Популярное произведение предлагает эти слова и значения, язык для выражения социальных настроений, оно актуализирует р себе механизм «катарсиса» и позволяет «изжить» эти настроения,

Иллюстрацией такого расхождения между традиционным «образом» культуры и молодежными настроениями могут служить многочисленные дискуссии вокруг рок-музыки. В них не просто высказываются противоречащие друг другу позиции по отношению к музыкальным увлечениям молодежи, но зачастую демонстрируется консерватизм традиционного «образа» культуры, в которую не могут «вписаться» новые явления художественной жизни и общественные настроения.

Вопрос о консерватизме «образа» отечественной культуры - вопрос не академический. Давление этого «образа» сегодня сказывается и в процессах социальной перестройки общества. Острые проблемы, связанные с сопротивлением перестройке, имеют и социально-психологические, и культурные корни. Поставленный С. Залыгиным вопрос об отечественном консерватизме, который можно фиксировать в сфере экономики, промышленности, в мышлении и т. д., нуждается в истолковании на уровне культурологических представлений.

В свое время вопрос о национальном консерватизме поднимал В. И. Ленин, анализируя творчество Л. Н. Толстого. Так, обращаясь к фактам солдатских восстаний в период первой русской революции, В. И. Ленин пишет: «Не раз власть переходила в войсках в руки солдатской массы,- но решительного использования этой власти почти не было; солдаты колебались; через пару дней, иногда через несколько часов, убив какого-нибудь ненавистного начальника, они освобождали из-под ареста остальных, вступали в переговоры с властью и затем становились под расстрел, ложились под розги, впрягались снова в ярмо...». Это ленинское наблюдение, вовсе не являющееся частным, можно было бы использовать для осознания психологических барьеров, существовавших и появляющихся в ходе намечавшихся социальных перестроек, продолжающих сказываться и сегодня во второй половине 80-х годов.