Интересно, что антропологический идеал Канта, по своей жесткости и ригоризму значительно напоминавший конфуцианский идеал «благородного мужа», фигурирует у Шиллера как «варварский». «Человек уже двояким образом может быть противопоставлен себе: или как дикарь - когда его чувства господствуют над его правилами,- или как варвар, когда его правила разрушают его чувства,- пишет мыслитель.- Дикарь презирает искусство и признает природу за неограниченного владыку над собой; варвар презирает и бесчестит природу, но, более презренный, чем дикарь, он часто оказывается рабом своего раба. Образованный человек создает себе из природы друга и уважает ее свободу, обуздывая ее произвол».
В хрестоматийно известных «Письмах об эстетическом воспитании человека» заложены, по сути, все пункты, которые характерны для эстетизма. Во-первых, отмечается «репрессивный» характер императивной этики государственных структур. В этом пункте отрицанию подвергается характерное для Просвещения отождествление человека и гражданина. При видимом компромиссе между физическим и духовным человеком симпатии Шиллера все же ближе к миру природы. (Из цитированного отрывка очевидно, что дикаря Шиллер ставит выше, чем варвара, грубость- выше изнеженной извращенности.) Критика культуры немецкого мыслителя очень близка позиции Ж.-Ж-Руссо за исключением одного аспекта: природоцентрист-ский анархизм Руссо отрицает культуротворческую роль искусства, считая последнее одним из орудий рабства. В конечном счете, пафос женевского отшельника состоял не в культурном созидании, но в полном опрощенчестве, «Великом Отказе» от всех достижений цивилизации и слиянии с природой. Эти положения оказались созвучны нигилистическим устремлениям франкфуртцев, воззрения которых представляют как квитэссенцию, так и распад доктрины эстетизма. Характерным отличием Руссо от Канта и Шиллера является отсутствие у него дуализма природы - свобода, напряженное преодоление которого составляло нерв эстетизма. (У Руссо свобода - не «свобода для», а «свобода от» и означает освобождение от ложных социальных уз путем приобщения к природе.)
