Сознание не может быть бытием в себе, оно есть перманентный переход к бытию для себя, которое представляет собой свободу, ничто, муку, мир случайного и возможного, темпоральность, стыд, любовь, ненависть, ревность и пр. Бытие сознания - это постоянное движение по указанным «узлам» в противном случае оно погрузится во мрак и бесформенный хаос. Его можно уподобить полету самолета или плаванию акулы, для которых остановка означает падение.

Приведем еще одну аналогию. Если бытие представить себе в виде покрытого тучами неба, то сознание возникает на месте разрывов облаков, когда на этом месте будут зиять пустота или Ничто, т. е., по Сартру, детерминация осуществляется лишь в виде негации.

Следующей важнейшей особенностью данной философской традиции является важнейшая роль категории феномена. Применительно к сознанию идея феномена, который представляет собой единство сущности и существования, означает, что нет и не может быть ничего, трансцендентного сознанию. Это обусловило острое неприятие фрейдизма со стороны Сартра. «Различием между «ld» и «Ego»,- пишет Сартр,- Фрейд разрезал целое психики надвое. Я есть «Ego» но Я не есть «ld». Я не имею привилегированной позиции по отношению к моему подсознательному психэ. Я есть мой собственный психический феномен постольку, поскольку я выстраиваю их в их реальности сознания» а.

С точки зрения французского философа, коренной ошибкой любой психологии (в том числе французской) является субстанциализация сознания, где субстанцией выступает определенный ансамбль эмпирических желаний. На самом же деле, человеческая личность детерминирована не физиологическими импульсами, но модусом бытия - в - мире, тем оригинальным проектом, которым человек полагает себя, идентифицируя бытие в себе для себя с бытием для других.

Другими словами, сознание как проект представляет собой беспрестанный поиск самости, который обречен на неудачу, посему сознание и человек есть беспрестанное и «бесполезное страдание»,