Поэтому эти функции естественно и адекватно природе эстетического отношения выполняются художественной культурой общества. Противоречащие целям и идеалам социализма эстетические и художественные предпочтения (а следовательно и связанные с ними мировоззренческие, нравственные и другие деформации) могут быть «опровергнуты» и вытеснены только более «сильным» и убедительным художественно-эстетическим влиянием. Таков следующий вывод авторов, кажущаяся очевидность которого, к сожалению, еще не стала повсеместным достоянием практики эстетического воспитания.

Наконец, последний вывод относится к самой художественной культуре: при каких условиях она соответствует сущностным характеристикам эстетического развития личности, способна быть не только средством воспитания, но и формировать от имени общества его высокие цели? В первую очередь это зависит от «бытийного» статуса художественной культуры - глубокой укорененности всех ее звеньев (художественного производства, распространения и потребления художественных ценностей) в жизни народа, когда общение с искусством становится естественным и необходимым способом существования личности. В сфере собственно художественного творчества такое непосредственно жизненное значение произведений искусства достигается, как об этом свидетельствует мировой и отечественный опыт, полнотой и бескомпромиссной правдивостью художественного воссоздания коллизий действительности во веем многообразии ее человеческих измерений.

Важнейшим условием реализации искусством своей уникальной способности «воспитывать правдой жизни» является утверлідение в социалистической художественной культуре принципа приоритета общечеловеческих ценностей в диалектическом единстве с социально-классовыми.